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경기도 용인시 외사면 대덕산(大德山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 신라시대에 창건된 절로서 오백나한(五百羅漢)을 봉안한 나한도량(羅漢道場)이었다. 지금도 절터부근을 나한골, 오방난골이라고 한다. 임진왜란의 병화로 폐허화되었으며, 『조선고적총람』에는 이곳에 5층의 석단이 있고 삼층석탑 1기와 1척5촌의 석불 1구가 있다고 기록하고 있다. 이중 삼층석탑은 일제강점기에 일본인들이 가져갔으며, 5층의 석단은 밭을 개간할 때 없어졌다. 현재 조각수법이 치졸한 높이 110㎝의 석불입상이 있다. 그리고 임진왜란 당시 ...

대구광역시 남구에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 것으로 전하는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 창건연대 및 중창의 역사는 전래되지 않았지만 구전 및 현존하는 유물로 보아 신라 말기에 창건된 사찰로 전해지고 있다. 신라 말의 한 왕에게는 대를 이을 왕자가 없었다. 어느 날 왕의 꿈에 백발노인이 나타나서 “서쪽으로 수백 리 되는 곳에 산 좋고 물 맑은 곳이 있으니 그 곳에 절을 짓고 정성을 다하면 소원을 이루리라.”고 하였다. 그 뒤 왕명을 받은 신하들이 보름 만에 고산골에 이 ...

북한 함경남도 이원군 남송면 대덕산(大德山)에 있는 조선후기 에 창건된 사찰. # 내용 31본산시대에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 1771년(영조 47)에 태수 남공(南公)이 터를 잡고 소금강에서 온 행원(行願)·행찰(行察)·보화(普化) 등이 유정공(惟精公)의 시주를 받아 창건하였다. 그 뒤 1899년에 설송(雪松)이 산신각을 신축하였고, 1901년에는 육화료(六和寮)를 크게 짓고 보광전(普光殿)을 중수하였으며, 1902년에는 설송이 범종을 주조하였다. 1907년에는 사적비(事蹟碑)를 세웠다. 광복 전까지만 하여도 보광 ...

북한 황해북도 개풍군 영남면 대덕산(大德山)에 있었던 조선후기 정성왕후의 명으로 대진이 창건한 암자. # 내용 일제강점기 31본산이 지정되었을 때는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 1743년(영조 19)에 정성왕후(貞聖王后)의 명으로 대진(大眞)이 창건하였으며 나라에서 성수암이라고 사액(賜額)하였다. 1858년(철종 9)에는 성봉(聖峯)이 법당을 중수하였고, 1925년에는 주지 금성(金成)이 시주를 얻어서 퇴락한 당우들을 모두 개축하고 불상을 개금(改金)하였다. 1945년 이전까지는 존립하였으나 그 뒤의 역사는 알 수 없다.

충청북도 제천시 송학면 대덕산(大德山)에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 1530년(중종25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』과 1799년(정조23)의 『범우고(梵宇攷)』 에는 소악사(小岳寺)가 제천의 대덕산에 있다고 하였다. 현재 사찰은 폐사된 상태이며 밭으로 경작되고 있는 절터에는 유물이 흩어져 있고 우물터와 고려시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽의 계곡에는 소악사와 관련된 마애 각자가 있어 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움을 주고 있다. 소악사지 삼층석탑은 소악사지 동편, 자연암반을 지대석 ...

대구광역시 달서구 대덕산(大德山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 영조대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 921년(경명왕 5) 영조대사(靈照大師)가 창건하였고, 1811년(순조 11)에 무주선사(無住禪師)가 중창하였으며, 1930년에는 포산(苞山)이 3창하였다. 임휴사라는 이름은 고려 태조가 후백제의 견훤에게 팔공산 전투에서 대패하였는데, 추격을 피하여 은적사에 숨어 있다가 안일사를 거쳐 이 절에서 쉬어갔으므로 그렇게 지어졌다고 한다. 현존하는 당우로는 대웅전을 ...

북한 함경남도 이원군 동면 대덕산(大德山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 일신이 창건한 사찰. # 내용 북한 국보유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 838년(민애왕 1)에 일신(日信)이 창건하여 운흥암(雲興庵)이라 하였고, 998년(목종 1)에 중창하여 운흥사라 하였으며, 1582년(선조 15)에 지헌(智軒)·도견(道堅) 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년 ...

조선후기 실학자 정약용이 삼국시대 이후의 불교사와 고승들의 전기를 기록한 불교서. 고승기. # 내용 1권. 『대둔사지(大芚寺誌)』 제4권에 합철되어 있으며, 일본 속장경(續藏經) 을(乙) 제21투(套) 213책(冊)에 수록되어 있다. 권말에 윤동(尹峒)의 발문이 있다. 중국에 불교가 들어온 사실과 고구려에 전래된 사실을 기록한 뒤, 『삼국사기』를 비롯한 『불조통재(佛祖通載)』·『전등록(傳燈錄)』·『불조원류(佛祖源流)』 등의 문헌에서 불교관계 사료를 뽑아 편찬한 것이다. 구성은 원사료에 보충사료를 소개하고 정약용 자신의 고 ...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 승려 금명 보정이 시인 226인의 시 443수를 수록한 시집. 불교시집. # 개설 구한말 조계종의 승려였던 금명보정이 불교적인 내용이나 불교와 관련된 시를 선발한 시선집(詩選集)이다. 226명 시인의 시 443수가 수록되어 있다. 시제(詩題) 아래에 시인의 이름을 써넣어 누구의 시인지를 알 수 있게 하였다. 시대는 삼국시대로부터 시작하여 구한말에 이른다. 또 많지는 않지만 중국인의 시와 일본 승려의 시, 그리고 중국과 고려·조선의 왕들이 남긴 시도 포함되어 있다. # 서지적 사항 발행년 미 ...

조선후기 승려 윤우·혜장 등이 해남 대흥사의 창건과 부속암자에 관한 내용을 수록하여 1823년에 간행한 사적기. # 내용 4권 1책. 목활자본. 시오(始悟)·자홍(慈弘) 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행하였다. 이 가운데 권4에는 ‘대동선교고(大東禪敎攷)’라는 제명이 붙어 있는데, 윤동(尹峒)의 발문에 의하여 자하산방(紫霞山房)에 머물렀던 정약용(丁若鏞)이 편집한 것임을 알 수 있다. 그 이전의 대흥사 관계 사료들인 『죽미기(竹迷記)』·『만일암고기(挽日庵古記)』·『북암기(北庵記)』 등의 일서(逸書)들을 종합해 ...

전북특별자치도 완주군 운주면 대둔산(大芚山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구의 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 638년(선덕여왕 7)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였고, 875년(헌강왕 1)에 도선국사(道詵國師)가 중창하였으며, 고려 말기에는 조구(祖丘)가 중창하였다. 그 뒤 1601년(선조 34)에 수천(守天)의 중창을 거쳐 1710년(숙종 36)에는 신열(信悅)이 중건하였다. 이 절의 사적비는 1759년(영조 35)에 세워졌는데, 그 내용을 보면 당시 안심사에는 ...

북한 황해북도 금천군 대둔산(大芚山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 고려시대에 창건되었으며, 『신증동국여지승람』에는 원명사(元明寺)로 되어 있고, 산 이름도 대둔산(大芚山)이었다.「원명사사적비」에 의하면 1674년(현종 15)에 중창되었고, 그 뒤 1706년(숙종 32)에 본전(本殿) 등을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 한국전쟁으로 파괴되어 현존하는 건물로는 대웅전·요사채만 남아 있다. 대웅전은 구조가 웅장하고 대둔산의 자연경관과 조화가 되어 일대 경승 ...

충청남도 금산군 진산면 대둔산(大芚山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(金道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전 · 무량수전(無量壽殿) · 요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료(현, 문화유 ...

신앙의례의 한 형태로 영혼천도의식에 행하는 불교의식. 신앙의례. # 내용 재(齋)를 베풀기 전에 행할 경우 재대령(齋對靈)이라 하고, 그 밖의 경우 그냥 대령이라고 한다. 대령은 영혼에게 법식(法食)을 베푸는 의식이므로 시식(施食)과 같은 의미를 지닌다. 그러나 재대령의 경우 영혼천도의식이 행해지기 전에 영혼에게 먼저 법식을 베푸는 것을 대령이라 하고, 천도의식이 끝난 뒤에 행하는 것을 시식이라 하여 구분한다. 즉, 천도의식 전의 대령은 불단에 이르기에 앞서 간단히 차를 대접하는 정도의 의식이며, 천도의식 뒤의 시식은 영혼에게 ...

불교에서 영혼을 천도하기 위하여 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 ‘각배(各拜)’라고도 한다. 불교 천도의식의 형태로는 상주권공재(常住勸供齋)ㆍ대례왕공재ㆍ영산재(靈山齋) 등 세 가지가 있는데, 그 중 한 형태이다. 9세기의 일본 승려 원인(圓仁)이 지은 『입당구법순례행기(入唐求法巡禮行記)』에 의하면, 천도의식이 신라시대에 이미 행하여졌음을 알 수 있고, 고려시대에는 일반적으로 널리 보급되어 있었다. 그러나 이때까지는 이들 세 형태가 분리되지 않았으며, 조선시대에 이르러 대례왕공이 독립하여 성행하게 되었다. 이 의식이 ...

불교에서 예경의식의 하나로 부처나 보살·조사 등 신앙의 대상이 되는 모든 존재를 향해 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 소례참례(小禮懺禮)에 대칭되는 의식으로서 소례참례를 보다 확대하고 구체화한 형식을 지닌다. 예경의식의 특징은 신앙의 대상이 되는 불보살(佛菩薩)에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는 형식을 취하고 있다. 소례참례는 여러 불보살의 명호(名號)를 열거하면서 귀의하고 발원(發願)하는 것으로 그친다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교 ...

해방 이후 태고종 종정, 한국불교태고종 원로원장 등을 역임한 승려. # 개설 태고종(太古宗)의 개조이다. 밀양 박씨(密陽朴氏). 속명과 법명은 대륜, 법호는 법운(法雲)이다. 중보(仲甫)의 아들로, 어머니는 경주 김씨이다. 강원도 고성 출생. # 생애 및 활동사항 1898년 4월금강산유점사(楡岾寺)로 출가하여 낭운(朗雲)의 제자가 되었고, 같은 해 사월초파일 동선(東宣)을 계사(戒師)로 삼아 사미계(沙彌戒)를 받았으며, 1900년 10월 유점사에서 안거(安居)에 참여한 이래 47년 동안 수행하였다. 1908년 3월 유점 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『대반야바라밀다경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1과 『나라록(奈良錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

고려후기 승려 미수가 『대반야경』의 「난신해품」을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 고려 말 자은종(慈恩宗)의 고승 미수가 충렬왕이 원나라 연도(燕都)에 있을 때 저술한 책이다. 이숙기(李叔琪)가 찬한 「자정국존비(慈淨國尊碑)」에 유가사(瑜伽寺)에 주석할 때 『대반야경』 「난신해품」의 주해(註解)를 요청받고 왕에게 봉헌(封獻)하였다고 기록되어 있다. 권수 미상의 책으로 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『대반야바라밀다경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1에 2권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 『동역전등목록』에서 『대반야경적목(大般若經籍目)』의 별행(別行)에 동명으로 2권과 1권이 각각 있다고 주기하고 있다.